KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG PHÁP KINH

 

KINH PHẬT KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG

Phật thuyết Đại Khổng Tước Minh Vương

PHẬT THUYẾT ĐẠI KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG
HỌA TƯỢNG ĐÀN TRÀNG NGHI QUỈ


Tam Tạng sa môn Bất Không
Phụng chiếu dịch chữ Hán.
Thích Thiện Phước dịch Việt ngữ.

Đức Phật bảo A Nan rằng: Nếu như ở thế gian, có nơi nào gặp tai ương họa hoạn, nạn đao binh đói khát hạn hán tật dịch xảy ra, phát sanh bốn trăm lẻ bốn thứ bệnh làm ưu sầu khổ não. Nhẫn đến bị tám vạn bốn ngàn loài quỉ mị nhiễu hại, làm khổ não chúng hữu tình, những đều mong cầu ở thế gian và xuất thế gian bị chướng ngại, tất cả đều do những nghiệp nhân tham ái vô minh từ vô lượng kiếp đến nay, lại do hư vọng phân biệt vướng vào phiền não ba độc, không rõ thật tướng của các pháp, chất chứa các điều bất thiện, vì thế mà chiêu cảm đến những thứ họa hoạn như vậy.

Nầy A Nan! Ta nay vì các chúng hữu tình ấy nói kinh Phật Mẫu Đại Khổng Tước Minh Vương, đồng thời chỉ dạy phương pháp đọc tụng, để tiêu trừ tất cả các tai ách của chúng sanh. Lại chỉ dạy phương pháp họa tượng và cách thức kiến lập đàn nghi để cúng dường.


Nếu có ai nương theo lời dạy của Như lai, đúng như pháp mà chuyển đọc kinh nầy, thì tất cả tai nạn đều được tiêu trừ, mong cầu điều chi cũng được toại ý.


Nầy A Nan! Nếu có nơi nào khi gặp tai nạn khổ não phát sanh, hoặc Quốc Vương, vương tư, đại thần, hoàng hậu, cung phi, cho đến Tỳ kheo Tỳ kheo ni, thiện nam tử thiện nữ nhơn vân vân…… vì muốn tiêu trừ tai nạn, mà ở trong cung vua, hoặc nơi thù thắng, chốn chùa chiền thanh tịnh trang nghiêm, trú xứ nhà cửa, đúng như pháp mà chọn nơi đất sạch đào sâu một khủy tay, lựa bỏ ngói gạch và những tạp vật không thanh khiết, sau đó dùng đất sạch san lấp cho bằng phẳng, nếu đất có dư thì chọn nơi thù thắng, kiến lập pháp đàn vuông vức chừng 5 khủy tay, cao 4 ngón tay, dùng 3 lớp vải trải lên, hoặc dùng màu ngũ sắc họa vẽ, ở ngay nơi nội viện họa một hoa sen tám cánh, trong hoa sen ấy họa hình tượng Phật Mẫu Đại Khổng Tước Minh Vương Bồ Tát màu trắng, mặt hướng phương Đông, phục sức vải lụa màu trắng, trên đầu đội mão anh lạc, đeo hoa tai, cổ tay đeo các thứ trang sức đẹp đẽ, ngồi kết già ở hoa sen trắng, hoặc trên hoa sen xanh, trên lưng con Khổng Tước Minh Vương màu vàng ròng. Phật mẫu hiện ra tướng từ bi có bốn cánh tay: Tay thứ nhất bên phải cầm hoa sen xòe nở, tay thứ hai cầm qủa Câu Duyên; tay thứ nhất bên tay trái để ngay ngực cầm quả Kiết Tường, tay thứ hai cầm lông Khổng Tước, để xuôi theo vòng bên phải của Phật Mẫu. Xung quanh hoa sen họa hình tượng bảy vị Phật: Từ Tỳ Bà Thi Như Lai, cho đến Phật Thích Ca, Bồ tát Từ Thị vân vân… mặt hướng ra ngoài tòa, đều trụ trong tướng định. Trên cánh sen thứ 8 góc Tây Bắc họa Bồ tát Từ Thị, tay trái cầm tịnh bình tay phải hướng ra ngoài kết ấn thí vô úy.

Lại nữa, ở bên ngoài cánh hoa sen, bốn hướng ở nội viện họa bốn vị Bích Chi Phật, đều thị hiện tướng thiền định trên đảnh có nhục kế.


Ngoài ra nơi bốn góc còn họa bốn đại Thanh Văn, góc Đông Bắc họa tượng A Nan Đà, góc Đông Nam họa tượng La Hầu La, góc Tây Nam họa tượng Xá Lợi Phất, góc Tây Bắc họa tượng Đại Mục Kiền Liên, đều mặc ca sa lộ bày vai phải.


Ở trong viện thứ 2, họa Thiên Vương ở tám phương và các quyến thuộc:


– Phương Đông họa hình Đế Thích Thiên Vương, cầm chày kim cang và các chúng vây quanh. Góc Đông Nam họa hình Hỏa Thiên, tay trái cầm tịnh bình tay phải kết ấn thí vô úy cùng với tiên chúng khổ hạnh ngũ thông vây quanh.


– Phương Nam họa hình Diệm Ma Thiên Vương, cầm Diệm Ma tràng, cùng với các chúng quỉ thần ở cõi trời Diệm Ma vây quanh. Góc Tây Nam họa hình La Sát Vương, tay cầm dao cùng với các chúng La Sát vây quanh.


– Phương Tây họa hình Thủy Thiên, tay cầm dây lụa cùng với các chúng rồng vây quanh. Góc Tây Bắc họa hình Phong Thiên Vương, tay cầm tràng cùng với các Trì Minh Tiên chúng vây quanh.


– Phương Bắc họa hình Đa Văn Thiên Vương, tay cầm gậy cùng với các chúng Dạ Xoa vây quanh. Góc Đông Bắc họa hình Y Xá Na Thiên, tay cầm cây kích ba ngạnh cùng với các Bộ Đa Quỉ chúng vây quanh.


Ở trong viện thứ ba, theo vòng bên phải góc Đông Bắc họa hình 28 vị Dược Xoa Đại Tướng cùng với các chúng quỉ thần vây quanh. Cho đến họa hình 12 tú diệu cung thần.

Giáp vòng bên ngoài viện thứ ba dùng hương bột hương thoa, hoa sen rải đất. Trên cánh hoa sen để các thứ thức ăn cháo sữa cơm nước hoa trái, tụng đọc A Ba La Nhỉ Đa Minh Vương, gia trì trong nước thơm sau đó đem rưới khắp nơi để cúng dường. Lại dùng đường cát, đường phèn, mật…ong cúng dường phụng hiến.


Trên đàn rải hoa màu trắng, ở bốn góc để bốn ngọn đèn dầu. Bốn cửa ra vào đều để hai chậu đựng đầy nước hoa.

Ở phía Đông đàn an trí tượng Phật Mẫu Đại Khổng Tước Minh Vương, tượng pháp họa giống y như đàn tràng trên.


Ở giữa viện thánh chúng vây quanh, dùng các thứ hoa hương cúng dường.


Thiên chúng ở phương Đông nên đốt hương bạch giao để cúng dường. Thiên chúng ở Phương Nam dùng hương hoa cỏ thơm để cúng dường. Thiên chúng Phương Tây dùng váng sữa và hương an tức cúng dường. Thiên chúng ở phương Bắc nên đốt hương huân lục để cúng dường. Người trì tụng xoay mặt về phía Tây đàn, ngồi trên bồ đoàn hoặc trên giường chân thấp. Để kinh trên án trước đàn, dùng hương hoa cúng dường kinh quyển, phải nên sắp xếp đàn nghi như thế. Từ ba cho đến bảy người, ngày đêm thay nhau tụng đọc lời kinh không gián đoạn, phải dứt hẳn việc đàm tiếu, trừ khi giải nói rõ pháp mầu. Người gia trì tác pháp kết ấn thỉnh hiền thánh, còn các người khác phải nên dốc lòng đọc kinh, chỉ cần đọc nhiều biến, ân trọng phát nguyện nương theo 37 tôn lễ sám, 3 thời hoặc 6 thời, đạo tràng ấy trải qua từ một cho đến bảy ngày, thì tất cả các tai họa đều tiêu diệt trừ khi người ấy không nhất tâm.


Kinh nầy người tại gia hay xuất gia đều đọc được, mỗi ngày tắm gội cho sạch sẽ thay y phục đối trước đàn tràng, kiền thành nhất tâm đảnh lễ chư tôn hiền thánh. Trước hết ấn khế chơn ngôn, y theo lời dạy phụng thỉnh tất cả chư Phật Bồ tát và các thiên chúng, như pháp mà cúng dường, ân cần tha thiết nói ra đều mong cầu, nguyện Phật thùy từ gia hộ.



Nguyện khắp vì tất cả chúng sanh khổ não, phát lời thệ nguyện rộng lớn, sau đó ngồi kết già lấy nước thơm thoa tay đọc tụng chơn ngôn:


TRƯỚC HẾT KẾT ẤN TAM MUỘI DA.

Bàn tay phải đặt lên bàn tay trái dựng đứng hai ngón giữa. Khi kết ấn thầm tụng chơn ngôn Tam Muội Da 7 lần:

Án Tam Ma Dã Sa Đát Noan. (7 lần)


Sau đó dùng ấn nầy gia trì 4 chỗ trên thân: Ngay ngực, yết hầu, trán và trên đảnh đầu rồi xả ấn.


KẾ ĐẾN KẾT KIM CANG CÂU BỒ TÁT ẤN.


Căn cứ theo Tam Muội Da ấn trên, dùng hai đầu ngón tay co lại như hình lưỡi câu để phụng thỉnh, đọc chơn ngôn 7 lần không gián đoạn để phụng thỉnh chư Phật Bồ tát chư thiên quỉ thần và tất cả thánh chúng.


An Phạ Nhật Lang Củ Thi A Yết Trà Vi Yết Trà Sa Phạ Ha. (7 lần)


Kết ấn tụng chơn ngôn nầy phụng thỉnh tất cả thánh chúng không quên lời thệ nguyện mà quang lâm đến Pháp hội.


KẾ ĐẾN KẾT A BÀ LA NHỈ ĐA MINH VƯƠNG ẤN.


Dùng để kết giới phận các nơi ở đàn tràng. Bàn tay phải áp vào lòng bàn tay trái và xoa nhau, dựng đứng hai ngón giữa, dùng ấn nầy chuyển 3 vòng theo chiều bên phải trên đảnh đầu, tùy theo tâm nghĩ đến địa phận xa gần mà trở thành việc kết giới.


An Hổ Rô, Hổ Rô Chiến Noa Lý Ma Đăng Kỳ Bà Phạ Ha. (7 lần)


KẾ ĐẾN KẾT PHỔ CÚNG DƯỜNG TẤT CẢ HIỀN THÁNH ẤN.


Tay phải xoa vào tay trái rồi chắp lại mười ngón giao nhau một lóng trên của bàn tay. Kết ấn để ngay ngực tụng 7 chơn ngôn xong rồi xả trên đảnh.



Nẳng Mồ Tam Mãn Đa Bột Đà Nẫm Tát Phạ Tha Khiếm On Na Nghiệt Đế Sa Pha Ra Tư Hàm Nga Nga Nẳng Kiếm Sa Phạ Ha. (7 lần).


Do kết ấn và tụng Chơn ngôn nầy hay ở trước tất cả chư Phật Bồ tát, thánh chúng và ở trong vô lượng cõi nước chư Phật, thành tựu tất cả sự cúng dường rộng lớn.


KẾ ĐẾN KẾT PHẬT MẪU ĐẠI KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG ẤN.


Bàn tay phải áp vào lòng bàn tay trái xoa nhau hai ngón cái và hai ngón út của hai bàn tay dựng đứng).


Kết ấn tụng chơn ngôn và gia trì 4 chỗ và xả ấn trên đảnh như trên.


An Ma Sưu Ra Ngật Lan Đế Sa Phạ Ha. (7 lần)


Sau đó dâng hương khải thỉnh cáo bạch thánh chúng nói rõ việc mong cầu. Y theo pháp cung thỉnh cúng dường xong, khởi lòng thương xót để cứu giúp tất cả chúng sanh khổ nạn. Khi chuyển đọc kinh nầy, mỗi ngày phẩm vật cúng dường phải thay đổi. Nên tụng chơn ngôn A Ba La Nhỉ Đa Minh Vương và kết ấn xoay một vòng theo chiều bên phải trên đảnh đầu, để tạm thay các món cúng dường, rồi sau đó thứ lớp nghinh thỉnh kết giới như trước. Nương theo lời dạy chuyển đọc kinh nầy thì nơi nào có tai nạn, hạn hán tật dịch quỉ mị yếm đối ác độc, tất cả những chướng duyên khổ não như thế đều được trừ diệt, nếu như có mong cầu đều chi thì được thành tựu như ý nguyện.


Nầy A Nan! Ta đã nói rõ về phương pháp họa tượng nghi thức kiến lập đàn tràng để cúng dường xong.


Nếu nơi nào có tai nạn ụp đếp mà hoàn cảnh không cho phép sắp đặt họa vẽ hình tượng kiến lập đạo tràng như thế, thì tùy theo khả năng của mình chọn chỗ thanh tịnh, dùng đất Cù Ma Di, đắp thành một đàn vuông vức chừng một khủy tay, đem hương hoa, váng sữa để cúng dường thánh chúng. Chỉ cần kiền thành nhất tâm chuyển đọc kinh nầy từ 1 lần cho đến 7 lần, hoặc 1 ngày cho đến 2 ngày thì tất cả các ách nạn thảy đều tiêu trừ, nếu mong cầu việc gì thì đều được thành tựu như ý.


Bấy giờ A Nan nghe Thế Tôn vì tất cả những khổ nạn của chúng hữu tình ở đời sau mà nói về cách thức đọc tụng Kinh Đại Khổng Tước Minh Vương xong. A Nan cùng đại chúng đứng dậy đảnh lễ rồi lui ra.


Phật nói Kinh Đại Khổng Tước Minh Vương Họa Tượng Đàn Tràng Nghi Quỉ.

Ý Trinh nói về Chim Thần Khổng Tước Trong Phật Giáo

Chuyện cổ Phật gia: Khổng Tước Vương

Đức Phật Thích Ca từng nói ông đã tu luyện từ hàng ức vạn kiếp về trước, điều này cho thấy trước khi hạ thế chuyển sinh thành Thái tử Tất Đạt Đa rồi tu luyện đắc quả vị Như Lai, Thích Ca Mâu Ni cũng từng chuyển sinh vô số lần, và trong một kiếp ông là Khổng Tước Vương.

Khổng Tước Vương có 500 vị Khổng Tước Vương phi, những phi tử này thường theo Khổng Tước Vương du ngoạn núi rừng. Một ngày nọ, Khổng Tước Vương trông thấy một nàng Thanh Tước vô cùng mỹ lệ, dáng vẻ thướt tha mềm mại, nó lập tức sinh tâm ái mộ đối với Thanh Tước, lập tức rời bỏ 500 vị Khổng Tước Vương Phi, đuổi theo Thanh Tước.

Khổng Tước Vương theo sau Thanh Tước, uống sương sớm thơm ngọt, ăn trái cây mới tươi ngon trên cây, tiêu diêu tự tại dạo chơi. Lúc này, Quốc vương trong hoàng cung vì Hoàng hậu sinh bệnh mà không ngừng lo lắng. Một ngày trời tối, vị Hoàng hậu mộng thấy Khổng Tước Vương, sau khi tỉnh dậy liền kể lại cho Quốc vương những gì đã chứng kiến, hy vọng ngài hạ lệnh bắt Khổng Tước Vương. Quốc vương nghe Hoàng hậu nói xong, lập tức triệu tập tất cả thợ săn và truyền: “Ai có thể bắt được Khổng Tước Vương, Trẫm sẽ ban cho 100 cân vàng, và được cưới công chúa làm vợ”.

Tất cả các thợ săn nghe thấy phần thưởng hậu hĩnh, lập tức đi vào núi tìm kiếm Khổng Tước Vương. Trong nhóm có một người phát hiện được tung tích của Khổng Tước Vương, và nhìn thấy nó đi bên cạnh Thanh Tước. Vì vậy, người này liền nghĩ đến một cách, mỗi ngày anh ta bôi vào các thân cây gần đó một ít mật mạch. Khổng Tước Vương thường hay kiếm mật mạch cho Thanh Tước, dần dần quen với cách kiếm ăn như vậy. Chớp lấy thời cơ, thợ săn tiến thêm một bước, anh ta bôi mật mạch lên người của mình, thừa lúc Khổng Tước Vương đến gần lấy mật mạch liền bắt được Khổng Tước Vương.

Khổng Tước Vương nói với thợ săn: “Thả ta ra, ta sẽ tặng cho người cả một núi vàng”.

Thợ săn đáp: “Bắt được ngươi, Quốc vương sẽ ban thưởng cho ta vàng và vợ, như vậy là ta thỏa mãn rồi”. Vì thế, thợ săn đem Khổng Tước Vương về hoàng cung, hiến cho Quốc vương.

Khổng Tước Vương vừa thấy Quốc vương, liền nói: “Đại Vương khoan đã, ta biết rõ ngài vì vợ yêu sinh bệnh, nên mới hạ lệnh bắt ta. Ngài có thể mang nước lại đây, ta làm thần chú, rồi mang cho Hoàng hậu uống, tắm rửa, nước này sẽ giúp cho bệnh của Hoàng hậu khỏi hẳn, khi đó ngài lại giết ta cũng không muộn”.

Vì thế, Quốc vương sai người mang nước cho Khổng Tước Vương làm phép, rồi mang cho phu nhân uống, uống xong bệnh liền khỏi. Đồng thời, trong ngoài hoàng cung, chỉ cần có người bị bệnh, thì đều nhờ nước phép của Khổng Tước Vương mà khỏi hẳn, bao gồm cả Quốc vương. Người đến lấy nước nhiều vô kể.

Do đó, Khổng Tước Vương nói với Quốc Vương: “Đại Vương, ngài có thể dùng dây thừng cột chân ta trên cọc gỗ, để cho ta tự tại bay lượn trên hồ làm phép, như vậy ta có thể làm hồ nước chữa bệnh cho nhiều người dân nữa đến lấy”. Quốc vương vui vẻ tiếp nhận lời đề nghị này, vì vậy đóng cọc gỗ trong hồ, cột chân của Khổng Tước Vương vào đó. Khổng Tước Vương bay lượn tự tại trên mặt hồ làm phép, sau khi người dân uống nước, đủ loại chứng bệnh khó chữa đều khỏi hẳn, cả người mù cũng có thể khôi phục thị lực, người điếc cũng nghe được âm thanh, người lưng còng có thể đứng thẳng, người đi lại không tốt cũng có thể bước đi như bay.

Lúc này Khổng Tước Vương lại nói với Quốc vương: “Đại Vương, hiện nay tất cả những ác bệnh ở nước ngài đã được trừ hết, người dân cúng bái ta giống như cúng bái Thần, ta không muốn rời đi nữa. Ngài có thể tháo bỏ dây thừng cho ta, như vậy ta có thể tự tại bay lượn, buổi tối sẽ trở lại nội cung nghỉ ngơi trên xà ngang”. Quốc vương nghe xong, liền sai người tháo dây thừng cho Khổng Tước Vương.

Cứ như vậy đã qua hơn mấy tháng, rồi một ngày, Khổng Tước Vương đứng trên xà nhà cười to, Quốc Vương bèn hỏi nó rằng vì chuyện gì mà cười.

Khổng Tước Vương đáp: “Ta cười thiên hạ có 3 điều ngu si; đầu tiên là ta ngu, thứ hai là thợ săn, thứ ba là Đại vương ngài! Ta vốn có 500 vị Vương Phi theo hầu, nhưng ta lại bỏ qua 500 người vợ đó để đi theo Thanh Tước, bởi vì tham mê sắc tình mà lọt vào tay của thợ săn, đây là cái ngu si của ta; thợ săn không quan tâm đến việc ta tặng cho anh ta cả núi vàng, nói rằng muốn Quốc vương ban cho thê tử cùng vàng, đây là cái ngu si của người thợ săn; Đại Vương ngài bắt được thần y ta, Hoàng hậu, thái tử và người dân trong cả nước đều được trị khỏi bệnh, hơn nữa so với trước đây càng thêm trang nghiêm, ngài được thần y như ta, không biết một mực trông coi, ngược lại còn thả cho ta tự do bay lượn, đây chính là Đại Vương ngu si!”

Khổng Tước Vương nói xong những lời này, liền không quay đầu lại mà bay khỏi hoàng cung.

Kể xong câu chuyện, Thích Ca Mâu Ni quay sang nói với Xá Lợi Phất: “Khổng Tước Vương lúc đó chính là đời trước của ta, Quốc vương chính là ngươi, Hoàng hậu là thê tử hiện nay của Đề Bà Đạt Đa (Điều Đạt), còn người thợ săn kia chính là Đề Bà Đạt Đa (là anh em họ của Thái tử Tất Đạt Đa)”.

Có người cho rằng, 500 tín đồ ban đầu đi theo Đức Phật Thích Ca chính là 500 Khổng Tước Vương phi, Thích Ca Mâu Ni sau khi chứng đắc Phật quả đã quay lại độ chúng sinh trong thế giới Khổng Tước của mình khi xưa.

Khổng Tước Minh Vương là vị Tôn giả hầu cận Đức Phật

Khổng tước: con công. Minh: sáng. Vương: vua.

Minh Vương: Theo Phật Học Từ Điển, Minh Vương là chỉ những vị Tôn giả hầu cận Đức Phật Thích Ca, thọ giáo lệnh của Đức Phật, hiện thân hàng phục bọn ác ma. Các Tôn giả ấy có trí huệ và oai đức, đánh phá hết thảy các ma chướng, ủng hộ các nhà tu hành chơn thật. Tuy là người hầu cận, nhưng các Tôn giả cầm giữ giáo lệnh thì quyền uy cũng tựa như một vị Minh Vương.

Khổng Tước Minh Vương là vị Tôn giả hầu cận Đức Phật mà nguyên căn là một con công, sanh vào thời Khai Thiên lập Địa, tu thành, vâng mệnh Đức Phật cầm giữ giáo lệnh, hiện thân hàng phục bọn ác ma, ủng hộ các nhà tu hành.

Nguyên có một con công được sanh ra từ thời Khai Thiên lập Địa, tu hành nhiều kiếp, đạt được thần thông. Vào thời Phong Thần, chim công nầy hiện thân xuống cõi trần là Khổng Tuyên, làm tướng cho vua Trụ, trấn giữ ải Tam Sơn, được vua Trụ sai đem binh đi đánh Khương Thượng.

Khổng Tuyên có năm đạo hào quang ngũ sắc rất mạnh mẽ, có thể thâu được các bửu bối Tiên gia và bắt các tướng dễ dàng. Các tướng của Khương Thượng không ai đánh lại Khổng Tuyên, vì không có cách nào khắc chế đạo hào quang ngũ sắc của Khổng Tuyên. Phải chờ Đức Chuẩn Đề Bồ Tát ở Tây phương đến mới thâu phục được Khổng Tuyên.

Khổng Tuyên ngâm kệ tỏ rõ tài phép của mình:

Có đất có Trời đã có ta,

Thần thông luyện tập sức bao la.

Thuở nay đủ biết trong mùi Đạo,

Từ giã non Tiên giúp nước nhà.

Đức Chuẩn Đề Bồ Tát nói với Khổng Tuyên:

- Ngươi cùng Bần đạo có duyên phần, nên Bần đạo đến đây rước ngươi về Cực Lạc. Ngươi là kẻ có phước, tu hành lâu năm, đáng được hưởng cảnh thanh nhàn. Ở đây là cõi trần, không phải chỗ để ngươi cạnh tranh đường sanh tử.

Khổng Tuyên cười đáp:

- Lời ấy gạt ta sao được.

Chuẩn Đề Bồ Tát nói:

- Ngươi nghe ta đọc bài kệ nầy thì rõ:

Tây phương vui vẻ gọi Thiên đường,

Tích đức tu nhân mới được nương.

Giới cấm năm điều nêu sáng rỡ,

Từ bi hai chữ giữ hiền lương.

Khá theo thanh tịnh nơi am tự,

Chớ mến công danh giữa chiến trường.

Đổi cánh rụng lông thành chánh quả,

Múa men chi lắm chốn biên cương.

Khổng Tuyên nghe bài kệ, không thức tỉnh, lại nổi giận vung đao chém Chuẩn Đề. Chuẩn Đề Bồ Tát cầm nhánh cây thất bửu gạt một cái thì đao rơi xuống đất. Khổng Tuyên lấy roi vàng đánh tiếp, cũng bị nhánh cây thất bửu gạt rơi xuống.

Khổng Tuyên chỉ còn hai tay không, liền vận hào quang ngũ sắc chụp xuống Chuẩn Đề. Chuẩn Đề Bồ Tát đứng giữa hào quang, hiện ra 18 tay đều có cầm bửu bối. Rồi nghe trong hào quang nổ lên một tiếng lớn, chẳng biết Chuẩn Đề Bồ Tát làm phép chi mà áo mão của Khổng Tuyên nát bấy, rơi xuống đầy chân ngựa, còn Khổng Tuyên đứng sửng bất động.

Chuẩn Đề Bồ Tát hiện pháp thân lại bình thường, đến trước mặt Khổng Tuyên nói:

- Khuyên chớ mê sa đường thế tục, hãy cùng ta trở lại Tây phương.

Nói dứt lời thì Bồ Tát mở dây lưng ra cột vào cổ Khổng Tuyên, lấy thiết tiên gác lên vai bảo:

- Xin Đạo hữu hãy hiện nguyên hình, cùng ta trở về Tây phương cho tiêu diêu khoái lạc.

Tức thì Khổng Tuyên hiện hình ra là một con công một mắt, mình mẩy đỏ tươi cao lớn phi thường, gọi là Châu Khổng Tước. (Châu hay Chu là màu đỏ).

Chuẩn Đề Bồ Tát cỡi lên mình Châu Khổng Tước, từ giã mọi người, rồi vỗ lên đầu Khổng Tước một cái, chim công liền xòe hai cánh lớn chiếu hào quang sáng chói, bay đi về hướng Tây mất dạng.

Kể từ đó về sau, Đức Chuẩn Đề Bồ Tát xuất du đều cỡi lên chim Khổng Tước nầy.

Thuở sinh thời, Ngài Đạo Nhơn Trần Thạnh Mậu đọc Truyện Phong Thần, rất thích đoạn nói về chim Khổng Tước, nên có làm bài thi vịnh chim Khổng Tước. Ngài thường ngâm nga bài thi vịnh nầy:

                     THI:

Thượng cầm vui thú chốn lâm tòng,

Năm sắc tường quang có giống công.

Vỗ cánh Đẩu Ngưu che nắng hạ,

Xòe đuôi Nhựt Nguyệt đỡ mưa đông.

Mỏ son gáy ỏi vang đây đó,

Móng bạc cào tung động giáp vòng.

Khổng Tước lừng danh non Thứu lãnh,

Chở che bá điểu khỏi lo phòng.

                    ĐẠO NHƠN Trần Thạnh Mậu.

                        (Tài liệu của Tử Trình)

Lược Ý Hình Tượng Khổng Tước Minh Vương và Đàn Thành trong Đông Mật Phật Giáo Bắc Truyền

Thích Tâm Mãn - 釋 心 滿

Đàn Thành Khổng Tước Minh Vương là một trong những đàn thành nổi tiếng linh hiển nhất của Đông Mật, được rất nhiều Triều Đình và dân chúng các nước Đông Phương dùng vào trong các pháp hội đàn tràng Hộ Quốc, tiêu tai, cầu mưa, trừ ôn dịch, cầu bình an tăng phước thọ, tiêu bịnh tật.v.v...

Đàn Thành Khổng Tước Minh Vương có nguồn gốc từ Mật Giáo Ấn Độ, Kinh Khổng Tước Minh Vương Chú được truyền vào rất sớm ở phương Đông. Đến đời Đường, Mật Giáo thịnh hành, Ngài Bất Không Tam Tạng dich bộ “Khổng Tước Minh Vương Họa Tượng Đàn Trường Nghi Quỹ”, và từ đây đàn thành của Mật Giáo tu trì Khổng Tước Minh Vương được thiết lập.

Đàn Thành Khổng Tước Minh Vương là pháp hội, thánh thành, nơi cung thỉnh Chư Phật Bồ Tát giáng lâm, chư Thiên, Hộ Pháp, Long Thần tập hội, còn là nơi tu trì của các hành giả Mật Giáo, hành giả trụ trong đàn thành, trì tụng thần chú “Khổng Tước Minh Vương” và được sự gia trì của chư Phật, Bồ Tát, Thinh Văn, Thiên chúng trong đàn thành, nhân đó hành giả có thể đạt được đại tự tại tâm, thành tựu hết thảy nguyện lực, thành tựu đạo Bồ Đề, để phổ độ chúng sanh.

Hành giả Tu Pháp Khổng Tước Minh Vương, có thể nương vào pháp lực của Khổng Tước Mimh Vương ứng hiện trong đàn thành, thể nhập vào Tam thân, tu pháp xuất thế gian, diệt trừ tham, sân, si, mạn, nghi trong tự tâm của chính mình, đạt đến đại an lạc, không còn bị các nghiệp chướng phiền não làm tổn hại nữa, từ đó chứng được viên mãn trí huệ, giác ngộ, từ bi và nhanh chóng đạt đến quả vị Vô thượng Bồ đề.

Trong các pháp hội đàn thành, tu trì quyền đảnh của Mật Giáo, tùy theo tôn tượng được tôn trí trong đàn thành, để theo nghi quỹ mật pháp của Bổn Tôn mà tu trì, nếu như trong đàn thành, tôn thánh tượng Khổng Tước Minh Vương làm đàn chủ, thì phải quy y theo pháp của Ngài để tu trì, vậy nên pháp của đàn thành này, được xưng là Khổng Tước Minh Vương Kinh Pháp hoặc là Khổng Tước Kinh Pháp, còn đàn thành được gọi là Khổng Tước Minh Vương Đàn Thành, đây là một trong tứ đại Pháp và Đàn Thành của Mật Giáo.

Khổng Tước Minh Vương, tiếng Phạm xưng là Maha-mayura-vidi-rajni, phiên âm là Ma Ha Ma Du Lợi Du La Diêm, dịch là Phật Mẫu Khổng Tước Minh Vương. Theo truyền thuyết Khổng Tước Minh Vương là lưu thân của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na và Đức Phât Thích Ca, là hóa thân của Đức Phật A Di Đà. Mật Giáo tôn xưng là Kim Cang Phật Mẫu hoặc là Hộ Thế Kim Cang.

Căn cứ theo Kinh Khổng Tước Minh Vương chép: “Một thuở nọ, Đức Phật tại thế, có một vị Tỳ Kheo bị rắn độc cắn, đau đớn không thể chịu được. Bấy giờ ngài A Nan đem việc này bạch với Phật. Phật bèn nói một câu thần chú, có thể trừ diệt những sự đau khổ chướng ngại, quỷ mị, độc hại, ác tật… bài chú này là Khổng Tước Minh Vương Chú”. 

Ngoài ra trong Kinh còn chép về chuyện Đức Phật dạy về tiền kiếp của Ngài khi hành Bồ Tát đạo có một kiếp Ngài là Khổng Tước: “vào thời rất xa xưa ở trong núi tuyết có con chim Khổng Tước lông màu vàng kim, thường ngày thanh tịnh trì tụng bài chú này rất là siêng năng tinh tấn, vì vậy luôn luôn được thần chú bảo hộ bình yên an ổn, không ai có thể săn bắt nó được.

Một hôm Khổng Tước vì tham mê ái dục, cùng với rất nhiều con chim khổng tước mái đi dạo chơi ở một khu rừng núi rất xa, mãi vui chơi nên Khổng Tước quên mất trì chú, vì vậy mà bị thợ săn bắt được, lúc bị bắt nó hồi phục được chánh niệm, liền trì tụng thần chú, cuối cùng thì thoát khỏi được sự vây bắt của thợ săn, được tự do bay về núi của mình...”. Đây là điển tích do Đức Phật khai thị để cho chúng ta biết sự có mặt của Khổng Tước Minh Vương và thần chú Khổng Tước Minh Vương Đà La Ni.

Khổng Tước Minh Vương được dự vào hàng đại thánh của Mật Giáo, có rất nhiều truyền thuyết. Chuyện xưa kể rằng, Khổng Tước Minh Vương vốn là con Khổng Tước đầu tiên của thời khai thiên lập địa, qua suốt mấy ngàn năm ngày đêm tu hành khổ luyện thành tựu phép Ngũ sắc thần quang, sau đó được Ngài Chuẩn Đề Bồ Tát hóa độ, Khổng Tước phát nguyện theo Bồ Tát Chuẩn Đề tu hành và làm bảo tọa cho Ngài ngồi, để đền đáp công ơn hóa độ.

Khổng Tước Minh Vương được xưng là Phật Mẫu, Truyền thuyết Mật Giáo kể rằng, khi Đức Phật Thích Ca đắc đạo, Khổng Tước nuốt Đức Phật vào trong bụng, sau đó lưng của Khổng Tước Minh Vương nứt ra, Đức Phật Thích Ca hiện ra ngồi trên lưng của Khổng Tước, vết nứt liền lại, vì vậy Khổng Tước được xưng là Phật Mẫu Đại Khổng Tước Minh Vương Bồ Tát.

Bảo tướng của Khổng Tước Minh Minh Vương trong Mật Giáo, thường hiện thân một vị Bồ Tát có bốn tay, ngồi trên lưng của con chim Khổng Tước (con Công) vì vậy nên gọi là Khổng Tước Minh Vương, gọi đủ theo Minh Vương bộ của Mật Giáo là Phật Mẫu Đại Kim Cang Diệu Khổng Tước Minh Vương.

Hình Tượng của Khổng Tước Minh Vương Bồ Tát, trong bốn tay của Bồ Tát có trì bốn pháp bảo gồm có, Liên hoa, Cụ duyên quả, Cát tường quả, Lông chim Khổng Tước. “Liên hoa” tượng trưng cho kính ái, “Cụ duyên quả” tượng trưng cho sự điều phục, “Cát tường quả” tượng trưng cho sự tăng ích lợi, “lông chim Khổng Tước” tượng trưng cho sự trừ tai ách, diệt khổ nạn.

Tượng Bồ Tát Khổng Tước còn một thân tướng nữa, thường được tôn trí trong Đàn thành Thai Tạng Giáo, Mạn Đà La. Trong Đàn Thành Mạn Đà La, Bổn tôn Khổng Tước Minh Vương Bồ Tát là lưu thân của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na, nên nhiếp thọ và cụ túc hai đức từ bi và trí tuệ, Tôn tượng Bồ Tát thường ngồi trên hai loại tòa hoa sen, nếu là ngồi trên hoa sen trắng tức biểu thị cho cho sự nhiếp thu bổn thệ từ bi, ngồi trên hoa sen xanh, là biểu thị ý tướng hàng phục.

Trong Tô Tất Địa Viện của Thai Tạng Giới Mạn Đà La, Bổn tôn Khổng Tước Minh Vương là vị Bồ Tát thứ 6, hình tướng của Bồ Tát trong nội viện này, thân chỉ có hai tay, trì liên hoa và lông chim Khổng Tước, ngồi hoa sen màu đỏ, xưng là Phật Mẫu Kim Cang Tam Muội Da Hình Khổng Tước Vũ. 

Kinh điển nói về Khổng Tước Minh Vương, hiện nay trong Đại Tạng Kinh của Phật Giáo có lưu tạng “Kinh Khổng Tước Minh Vương Chú” gồm có 6 bộ.

1. Bộ “Khổng Tước Vương Chú Kinh”: một quyển, do Ngài Cưu Ma La Thập dịch

2. Bộ “Kim Sắc Khổng Tước Minh Vương Kinh Chú Kinh”: không có tên người dịch

3. Bộ “Phật Thuyết Đại Kim Sắc Khổng Tước Minh Vương Chú Kinh”: không có tên người dịch

4. Bộ “Khổng Tước Vương Chú Kinh”: do ngài Tăng Dà Bà La dịch có hai quyển.

5. Bộ “Phật Thuyết Đại Khổng Tước Vương Chú Kinh”: do ngài Nghĩa Tịnh dịch có ba quyển.

6. Bộ “Phật Mẫu Đại Khổng Tước Minh Vương Kinh”: do ngài Bất Không dịch có ba quyển.

Đàn Thành Khổng Tước Minh Vương được thiết trí theo “Kinh Khổng Tước Minh Vương Họa Tượng Đàn Trường Nghi Quỹ” do Ngài Bất Không Tam Tạng Tổ của Đông Độ Mật Giáo đời Đường dịch. Trong đàn thành gồm có ba Đàn Thành.

Đàn Thành thứ nhất: Nội viện Khổng Tước Minh Vương Bồ Tát, Bát diệp liên hoa mạn đà la, Nội viện của Phật Bồ Tát, Bích Chi Phật, Nội Viện của Thanh Văn La Hán. Chư Phật Bồ Tát được an trí trong Đàn thành Khổng Tước Minh Vương gồm có, Thất Phật quá khứ, Bồ Tát Di Lặc, mười hai vị Duyên Giác đại vị cho chư Duyên Giác, 18 vị La Hán đại vị cho chư Thanh Văn, bên dưới chính giữa, an trí tại trung ương đàn thành là bảo tượng Khổng Tước Minh Vương bằng tranh vẽ hay là tượng hoặc giả an trí một chiếc lông Khổng Tước

Đại Khổng Tước Minh Vương là thân tướng lưu lại của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na, để độ chúng hữu tình, là thân tướng tối thắng nhất của tất cả các thân tướng, cho nên vị trí đặt ở trung ương, cũng giống như đàn thành Ngũ Phật, Đức Tỳ Lô Giá Na được tôn trí tại Trung ương, trong Đàn Thành này Khổng Tước Minh Vương là Pháp chủ cho nên vị trí tôn trung ương đàn thành.

Đàn Thành thứ hai gồm có tám phương Thiên Vương và chư quyến thuộc.

1. Đông Phương Đế Thích Thiên và chư Thiên chúng vây quanh.

2. Đông Nam phương Hỏa Thiên và chư Tiên ngũ thông khổ hạnh vây quanh.

3. Nam phương Diệm ma Thiên Vương và Diêm ma giới, các loài quỷ chúng vây quanh.

4. Tây Nam phương La Sát Vương và chúng quỷ la sát vây quanh.

5. Tây phương Thủy Thiên và các vị Rồng vây quanh.

6. Tây Bắc phương Phong Thiên Vương và chư tiên nhân Trì Minh vây quanh.

7. Bắc phương Đa Văn Thiên Vương cùng các chúng Dạ Xoa vây quanh.

8. Đông Bắc phương Y Xá Na Thiên cùng các bộ đa quỷ chúng vây quanh.

Chư Thiên, chư Tiên, Thiên tướng, thiên cung chư vị thiện thần, vây quanh Đàn Thành. Tám vị Thiên Vương đại vị cho chư Thiên, 28 vị Dạ Xoa đại vị cho chư Thần tướng, Cửu Diệu tinh tọa đại vị Thiên chúng, 12 Cung đại vị cho hết thảy Thiên ty, Thiên sở, nội ngoại Thiên cung. Nếu như không cụ túc các tượng pháp để an trí trong đàn thì cần phải dùng bài vị giấy để ghi tên của tất cả những vị không đủ thần tượng, cũng như chư vị quyến thuộc của Khổng Tước Minh Vương, tôn trí lên đàn như đã quy định, thì đàn thành mới cụ túc phước duyên thần lực.

Đàn Thành thứ ba là vòng thành ngoài cùng của đàn thành từ phía Đông Bắc vòng một vòng theo tay phải, tôn trí tượng 28 vị Dược Xoa Đại Tướng, và các quỉ chúng vây quanh.

Đàn thành tôn trí nhiều tượng Phật, Bồ Tát, Thánh chúng vì nhân duyên thể hiện tánh của “Chư Phật Hải Hội” để chúng hội quy y Tam Bảo, theo tâm pháp của Mật Giáo, quy y một vị Phật tức là quy y vô lượng chư Phật. Quy y Khổng Tước Minh Vương tức là quy y Đức Phật Tỳ Lô Giá Na, quy y Đức Phật A Di Đà, quy y Đức Phật Thích Ca, quy y vô lượng Chư Phật.

Đàn thành Khổng Tước Minh Vương là nơi để hành giả làm Pháp quán đảnh, quy y, cho nên phải cụ túc chư Phật, Bồ Tát và Thiên Thần. Pháp hội Khổng Tước Minh Vương gồm có bốn pháp quy y. Pháp thứ nhất quy y Truyền Pháp Thượng Sư, Pháp thứ hai Quy y Phật tức là quy y Đại Khổng Tước Minh Vương Phật. Pháp thứ ba là quy y Kinh Khổng Tước Minh Vương, pháp thứ tư quy y Tăng, quy y hết thảy quyến thuộc Khổng Tước Minh Vương.

Tâm niệm “Sát sát trần trần Hoa Tạng Giới”, nếu như một vị Phật giải chưa hết các định nghiệp, thì công đức của nhiều vị Phật, Bồ tát, Thánh chúng, sẽ hợp thành sức mạnh “Đại quang minh tạng”, thì sẽ không có nghiệp lực, định nghiệp nào mà không thể không tiêu trừ, không thể không giải hết, cũng ví như xưa kia Phật dạy Ngài Mục Kiền Liên dùng pháp môn cúng dường đại Tăng, nhờ thần lực của đại Tăng cứu mẹ không khác.

Hết thảy thần tướng Thiên vương trong đàn thành đều là hóa thân của Khổng Tước Minh Vương. Bồ Tát nương theo tinh thần và thệ nguyện của Kinh A Di Đà, có đoạn trong Kinh A Di Đà nói về thế giới Cực Lạc có vô số các loại chim báu thuyết pháp, trong số các loại thánh điểu do Đức Phật Di Đà biến hóa ra, để nói pháp độ sanh, trong đó có chim Khổng Tước, vì vậy Đức Khổng Tước Minh Vương là hóa thân của Đức Di Đà, cho nên Ngài cụ túc tánh Vô Lượng Quang, Vô Lượng thọ, Vô lượng Công đức, nên Đàn Thành của Ngài cũng là cảnh Giới Cực Lạc trang nghiêm thanh tịnh. Chính vì vậy có công năng và đức lực chuyển hóa hết thảy ác nghiệp, thành tựu hết thảy công đức.

Khổng Tước Minh Vương còn là Thọ dụng thân của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, trong thuở quá khứ, khi Đức Phật hành Bồ Tát Đạo có một kiếp Ngài là Khổng Tước, vậy nên Khổng Tước Minh Vương cụ túc tánh, Thọ dụng thân của Đức Thích Ca, Đức Phật Thích Ca lại là Giáo chủ cõi Ta Bà, vậy nên Khổng Tước Minh Vương rất có duyên với chúng sanh ở cõi Ta Bà.

Khổng Tước Minh Vương là Lưu thân của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na, là Hóa thân của Đức Phật A Di Đà, lại là Thọ dụng thân của Đức Phật Thích Ca, cho nên thiết lập Đàn Thành tu trì Pháp Khổng Tước Minh Vương, là tập hợp tương ưng hết thảy oai đức, phước báu, thần lực của ba vị Phật và vô lượng Chư Phật, để làm năng lượng chuyển hóa nghiệp lực, thành tựu hết thảy các thắng duyên và công đức.

Hành giả kiến đàn thành tu trì Pháp Khổng Tước Minh Vương, nên dùng pháp tương ưng của tam thân Phật là Pháp Thân, Báo Thân, Ứng Hóa Thân, thể nhập dung hòa vào tự tánh của ba nghiệp của chính mình, tạo thành tam oai đức: Đại Hùng, Đại Lực, Đại Từ Bi. Dùng phước báo, nguyện lực, oai đức của Tam thân chuyển hóa ba nghiệp thành Giới Định Huệ, nhân “Giới” nên Thân thường thanh tịnh, chứng Vô thượng đạo, nhân “Định” nên Khẩu thường thanh tịnh, chứng Vô thượng đạo, nhân “Huệ” nên Ý thường thanh tịnh chứng Vô thượng đạo. Tam thân cụ túc, Tam mật tương ưng.

Người hành trì nếu có thể tương ưng như vậy, thì tự thân có thể nhập được vào thể tánh của Đại Khổng Tước Minh Vương, cụ túc thần lực gia trì cho tự thân, đồng thời có thể gia trì cho chúng sanh, chuyển hết các nghiệp ác thành đại an lạc, chuyển hết các khổ đau thành đại hoan hỷ, chuyển hết các bịnh khổ thành đại an khang, tất cả các nghiệp lực đều có thể nương đây mà tiêu trừ, tất cả các oan khiên đều từ Đàn Thành này mà được giải kết.

Khổng Tước Minh Vương Bồ Tát, Pháp tu và Đàn Thành của Ngài, là Pháp tối thắng nhất đối với các hành giả tu trì Mật Tông, là phương tiện cứu độ, giải trừ tai ách khổ nạn, tứ phước an lạc với tất cả những tín chúng có nhân duyên với Mật Giáo, là cầu nối của Chư Phật, Bồ Tát, Thánh chúng với chúng sanh, là sự thể nhập vi diệu nhất của Tam Thân vào trong Tam mật, của Hóa Thân vào Ứngng Thân, của trần gian vào cỏi Thánh “Diệu Nhập Tam Ma Địa”, nguyện Phật Pháp trường tồn, chúng sanh an lạc, Bồ Tát Khổng Tước Minh Vương trụ thế ứng hiện chân thân, phổ độ chúng hữu tình, miễn tai giải ách, an lạc tự tại, đất nước hưng thạnh, thiên hạ thái bình, phong điều vũ thuận.

Nam mô Đại Khổng Tước Minh Vương Phật Mẫu Bồ Tát Ma Ha Tát

Ý Trinh sưu tầm.